1ο Μάθημα

Θα ήθελα να επανέλθω στο ζήτημα της παγκοσμιοποίησης που τέθηκε στα σχόλια. Προσπαθώντας να κατανοήσω ότι ο Χριστιανός δεν είναι του κόσμου τούτου διότι δεν πρέπει να σκέφτεται, όπως σκέφτονται άνθρωποι που δεν ψάχνονται θεολογικά, θα ήθελα να ρωτήσω αυτό τι σημαίνει ακριβώς ; Δεν πρέπει να ασχολείται ο ενάρετος Χριστιανός με τα κοινωνικά δρώμενα και με το αντίκτυπο στους συνανθρώπους του; Και να το πάω λίγο ποιο πέρα. Δεν οφείλει γνωρίζοντας ιστορικά ότι ο Χριστιανισμός αναπτύχθηκε σε μια ιστορική στιγμή παγκοσμιοποίησης, να ακολουθήσει με τα σημερινά δεδομένα πάντοτε το ίδιο παράδειγμα και μέσα από τις ανάγκες του κόσμου να ενταχθεί στο φαινόμενο της παγκοσμιοποίησης που προωθείται ώστε να διαδώσει το ορθό μήνυμα της Εκκλησίας μας και μήνυμα του Κυρίου μας; Ρωτάω διότι όπως μας είπατε και οι πρώτοι αγνοί Χριστιανοί εκμεταλλεύτηκαν τις ιδιαιτερότητες της εποχής τους, χρησιμοποιώντας τις δυνατότητες που είχανε.Αρα μήπως το πρόβλημα δεν είναι η παγκοσμιοποίηση αλλά ίσως μια εσωστρέφεια που μπορεί να διακατέχει σήμερα τους κύκλους της Εκκλησίας μας.

Ευλογείτε. Θα ήθελα να ρωτήσω το εξής : Οι προτεστάντες και οι καθολικοί τι θεωρούνται πως είναι από την Ορθόδοξη Εκκλησία μας; Θεωρούνται ότι είναι ακόμα μέσα στο σώμα της Εκκλησίας, άρα είναι ελλιπείς χριστιανοί μιας και δεν διατηρούν το ορθό δόγμ; Ή μήπως θεωρούνται πως έχουν αποσχιστεί από το σώμα της Εκκλησίας, άρα πρέπει να θεωρούνται αιρετικοί; Η ερώτηση μου οφείλεται στο γεγονός ότι αρκετοί ιερείς μας θεωρούν οποιοδήποτε βρίσκεται εκτός της ορθοδόξου πίστεως, αιρετικό και μάλιστα το δηλώνουν με καταφατικό τρόπο.

Χαίρετε, αναφέρομαι στο θέμα της Ιεραποστολής, το οποίο στην εποχή μας έχει επικεντρωθεί κυρίως στην Αφρική από φλογερούς ιεραποστόλους με σημαντικό έργο. Ιεραποστολή έγινε και στην γειτονική μας Αλβανία μετά την πτώση του άθεου καθεστώτος και έκτοτε η Ορθόδοξος Εκκλησία αναγεννήθηκε, βέβαια ο σπόρος υπήρχε, οι βορειοηπειρώτες είχαν κρατήσει άσβεστη την πίστη τους στα πέτρινα χρόνια. Η Ιεραποστολή απευθύνεται σε ανθρώπους κατατρεγμένους, κηνυγημένους, που δεν έχουν στον ήλιο μοίρα, έτσι συμβαίνει στην Αφρική, έτσι ήταν και στην Αλβανία, έτσι είναι και στους εκτοντάδες χιλιάδες πρόσφυγες και μετανάστες που έχουν κατακλύσει την Ευρώπη αλλά και την Ελλάδα τα τελευταία χρόνια, από το 2015 και έπειτα οι ροές αυτών των δυστυχισμένων ανθρώπων βαίνουν αμείωτες. Λαμπρό το πεδίο ιεραποστολικής δράσης στην χώρα μας. Δεν χρειάζεται να ξενιτευτούμε . Τους απόκληρους αυτού του κόσμου τους έχουμε στην αυλή μας και σε μας ελπίζουν για μία καλύτερη ζωή σε αυτόν τον κόσμο. Έχω την αίσθηση ότι δεν επιτελούμε με ένταση το έργο της ιεραποστολής σε αυτούς τους ανθρώπους. Τι θα μπορούσε να γίνει σε αυτή την κατεύθυνση ώστε κατά αναλογία με μία ''ομιλία'' ενός ''νέου Πέτρου'' να βαπτιστούν Χριστιανοί αυτοί οι άνθρωποι? Εν τούτοις η Ιεραποστολή απαιτεί και υλικούς πόρους, οι οποίοι υπάρχουν στην συγκεκριμένη περίπτωση από Ευρωπαϊκά κονδύλια. Πώς θα μπορούσαμε αξιοποιώντας αυτά τα κονδύλια, αλλά και δικά μας να προσφέρουμε αγάπη και το κήρυγμα της Αναστάσεως σε αυτούς τους ανθρώπους? Αναπόφευκτα τίθεται και το ακόλουθο ερώτημα, ακόμη και εάν εμείς είχαμε ζήλο Ιεραποστολής, το κήρυγμα της Ανάστασης θα ήθελαν να το ακούσουν? Ο μουσουλμανικός κόσμος είναι τελείως διαφορετικός από τον ειδωλολατρικό κόσμο. Μήπως εν τέλει η αδυναμία να επιτελέσουμε ιεραποστολή μέσα στην χώρα μας είναι το αποτέλεσμα της αποθρησκειοποίησης της κοινωνίας μας, της αθεϊας που έχει επικρατήσει στον Δυτικό κόσμο και της χλιαρότητας των εναπομείναντων Χριστιανών? Ποία η θέση του κράτους στο εν λόγω ζήτημα? Νομοθετεί προς διευκόλυνση του έργου της ιεραποστολής? Πώς να κάνεις ιεραποστολή σε κλειστές εν είδη φυλακής ''δομές'' φιλοξενίας? Άραγε, σε βάθος χρόνου η ανάμιξή μας με αυτές τις φυλές επιτείνει την αθεϊα μας και δούμε μελλοντικά μουσουλμανοποίηση των επόμενων γενεών? Μήπως τελικά για να φτάσουμε να έχουμε ζήλο για ιεραποστολικό έργο, πρέπει πρώτα να ξανά κατηχηθούμε εμείς το κήρυγμα της Αναστάσεως, το οποίο το έχουμε λησμονήσει?

Χαίρετε, η εποχή μας όντως παρουσιάζει πολλές ομοιότητες με την εποχή που σαρκώθηκε ο Χριστός, θα τολμούσε να παρατηρήσει κάποιος ότι η εποχή μας στρώνει το χαλί για να υποδεχτεί τον Αντίχριστο. Όπως ο Χριστός σαρκώθηκε στην Βηθλεέμ, εν μέσω της 1ης απογραφής, έτσι και ο Αντίχριστος θα ήθελε κάτι ανάλογο για να επιβληθεί. Μήπως η προσπάθεια που γίνεται για απόδοση ενός αριθμού προσωπικά σε κάθε άνθρωπο και η σύνδεση του με την ταυτότητα, η οποία θα γίνει και ψηφιακή και με την βοήθεια της τεχνητής νοημοσύνης μας οδηγεί σε μία παγκοσμιοποιημένη κοινωνία όπου όλες μας οι ενέργειες, συναλλαγές ακόμα και οι σκέψεις θα δύνανται να ελέγχονται κεντρικά, αφού επιτευχθεί η 1η Ψηφιακή Απογραφή του παγκόσμιου πληθυσμού? Θα ήθελα να αναφέρεται ονομαστικά τους σύγχρονους μελετητές και τα έργα τους, που έχουν επισημάνει τις ομοιότητες της εποχής μας με την εποχή που σαρκώθηκε ο Κύριος, θα με ενδιέφερε να τους μελετήσω. Σας ευχαριστώ πολύ πολύ.

Καλησπέρα σας..Ευλογείτε. Θα ήθελα να ρωτησω με ποια κείμενα από την θεολογική βιβλιοθήκη που έχετε μπορουμε να ξεκινήσουμε μελέτη σε αυτά που αναφέρθηκαν στο 1ο μάθημα; Και μα δεύτερη ερώτηση, αν μου επιτρέπετε. Αν έρθει ένα παιδί και μας ρωτήσει ποιο το μήνυμα της Αναστάσεως, δηλαδή του πυρήνα της Θρησκείας μας, τι θα μπορούσαμε να του απαντήσουμε απλοϊκα, ώστε να γίνει κατανοητό;